Por Carolina Gómez Mena, La Jornada, octubre 30

Organizaciones campesinas denunciaron colusión de funcionarios que trabajan en dependencias ligadas al campo e integrantes de bandas delictivas, pues labriegos que reciben apoyos gubernamentales están siendo extorsionados por integrantes del crimen organizado, los cuales, bajo amenazas de secuestrar o asesinar a familiares, les exigen la entrega de parte de los recursos.

Durante una reunión con el titular de la Secretaría de la Función Pública, Salvador Vega, Alfonso Garzón, secretario de conflictos y apoyos financieros de la dirección del Consejo Nacional de Sociedades y Unidades con Campesinos y Colonos, afirmó que miembros del crimen organizado llegan a los domicilios de los productores sabiendo sus nombres, el monto que recibirán y la fecha en que tendrán el dinero antes de que se publiquen las listas de beneficiados. Tantos detalles, consideró, sólo pueden saberlos si funcionarios trabajan con ellos.

Explicó que esas extorsiones ocurren en los estados de Michoacán y Guerrero, y que además algunos demandan el pago de cuotas periódicas.

Vía Orgánica desea recordarle que Ud. es lo que come y lo que compra. Cada decisión de compra, o apoya nuestra insostenible economía de siempre, o se dirige hacia una verde, más saludable, y más equitativa sociedad.

Millones de responsables consumidores verdes y preocupados por la salud alrededor del mundo están rompiendo las cadenas del control corporativo en sus vidas, apoyando solo lo orgánico, lo de Comercio Justo, a los agricultores, negocios y productos de pequeña escala y locales.

La calidad y variedad de los productos esenciales de uso diario de México ahora está siendo dictada y degradada por una poderosa y amenazante red de Marcas además de grandes cadenas de almacenes. Mega (Costco), Bodega Aurrera (Wal-Mart/Walmex), y Soriana están rápidamente cambiando la manera en que los mexicanos hacen sus compras, cambiándolos a mega consumidores al estilo de EEUU. .

En EEUU hemos presenciado los daños que han hecho las grandes cadenas de tiendas como Wal-Mart, a las prácticas laborales justas, reduciendo sueldos, negando beneficios, quebrantando los sindicatos y enviando “trabajos” al exterior. Wal-Mart ha destruído el medio ambiente y la economía local violando la Ley de Agua Limpia, incrementando la distancia en que los alimentos “viajan” desde el rancho hasta la mesa (las llamadas millas de alimentos) y llevando a la ruina a las pequeñas tiendas independientes, bajando los precios, todo a enormes expensas de los contribuyentes de EEUU.

Hoy, lo mismo está pasando en México. Walmex/Sam’s Club actualmente operan 1,410 tiendas en todo México, es el mas grande empleador del país. Soriana cuenta con 471 tiendas, mientras que Comercial Mexicana (Mega, City Market, Costco) opera 191.

Subcontratando de explotadoras fábricas y campos, arrinconando la salud pública y el medio ambiente, absorbiendo miles de millones de dólares en subsidios de los contribuyentes, empresas gigantes como Wal-Mart, Soriana, y otros han construído un vasto centro comercial global de baratelas y amenidades, reforzado por una continua distracción multi-media 24 horas diarias 7 días de la semana.

Si queremos preservar nuestra salud y el medio ambiente, si queremos dramáticamente reducir las emisiones de gases de efecto invernadero y estabilizar el clima, si queremos apoyar una economía local de productores orgánicos en San Miguel. Diga “NO” a las grandes tiendas y las cadenas de comida chatarra. Compre y coma en tiendas y restaurantes como Vía Orgánica, Natura, Bové, Sollano 16 que compran de sus comunidades, pagan sueldos justos y promueven la salud y la sustentabilidad en San Miguel.

Por Afp y Dpa, La Jornada, Mayo 20, 2010

Bogotá, 19 de mayo. Miles de productores de lácteos marcharon este miércoles en diferentes ciudades de Colombia en contra del Tratado de Libre Comercio (TLC) entre Bogotá y la Unión Europea que fue firmado en Madrid, y pidieron al Congreso que rechace su ratificación por considerar que los llevará “a la ruina”.

Con vacas, burros y camiones, los productores de leche marcharon hacia las principales ciudades de las provincias de mayor actividad pecuaria, entre ellas Boyacá (centro-este), Antioquia (noroeste) y Nariño (suroeste).

Los productores de leche aseguraron que el acuerdo comercial afectará a unas 450 mil familias que vivien de la producción de ese alimento, pues aseguraron que los productos europeos llegarán más baratos, lo que los llevará a la quiebra.

En Medellín, capital del departamento de Antioquia, una de las zonas de mayor producción de lácteos en Colombia, los manifestantes regalaron unos 18 mil litros de leche “porque esa será la única manera de competir” con la producción europea.

En Nariño cientos de indígenas protestaron bloquearon el paso en un puente fronterizo con Ecuador.

“El sector lechero viene sufriendo todos los días, pero con ese acuerdo nos van a enterrar aún más. Necesitamos unas políticas claras”, declaró uno de los manifestantes.

El acuerdo fue suscrito este miércoles en Madrid por el presidente colombiano Alvaro Uribe, el jefe de gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero (presidencia semestral de la UE), el titular de la Comisión Europea, José Manuel Durao Barroso y el presidente permanente de la Unión Europea, Herman Van Rompuy.

Uribe aseguró que el tratado representa “el acceso al mercado más grande del mundo con alto ingreso”, y afirmó que incidirá en medio punto porcentual en el crecimiento económico de Colombia; además, el mandatario sostuvo que la UE se comprometió a aportar una ayuda de 30 millones de euros en siete años para el sector lechero colombiano, que también será sostenido por España.

Además, el mandatario sostuvo que la UE se comprometió a aportar una ayuda de 30 millones de euros en siete años para el sector lechero colombiano, que también será sostenido por España.

El acuerdo supone liberalizar los intercambios de productos manufactureros y agrícolas, los servicios e inversiones, y contempla “la promoción de la innovación y la competitividad” y la “transferencia de tecnología”, según la Comisión Europea.

Por su lado, el candidato presidencial opositor y senador Gustavo Petro aseguró que su partido, el Polo Democrático Alternativo, no aprobará el acuerdo comercial entre Colombia y la UE, que será debatido luego de julio.

“Nosotros no vamos a aprobar en el Congreso ese tipo de TLC que nos arruinará. El presidente (Álvaro Uribe) cometió un grave error porque las consecuencias no serán sólo para el sector lechero”, dijo el aspirante.

Por Akito Yoshikane * del blog inthesetimes.com

Sindicatos se oponen a nuevos tratos por falta de estándares laborales y transparencia.

A raíz de la crisis global, se podría pensar que los gobiernos serían más cautos en aprobar tratados de libre comercio. Pero eso es lo que justamente están haciendo líderes europeos y latinoamericanos en España esta semana, discutiendo la expansión de las relaciones económicas mediante el establecimiento de nuevos acuerdos comerciales.

De hecho, la Cumbre de Madrid ya ha liberalizado el comercio entre Europa y América Latina. El martes, la Unión Europea y los países centroamericanos acordaron un acuerdo de libre comercio, por primera vez. El acuerdo reduce los aranceles en ambas direcciones para los productos industriales que se desplacen entre los países UE y Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panamá. (Perú y Colombia también acordaron un nuevo acuerdo con el bloque de las 27 naciones de la UE)

Pero sindicatos, defensores de los derechos humanos y de los trabajadores de ambos continentes se oponen al acuerdo en momentos en que Europa está luchando por recuperarse de la crisis financiera, intensificada de pronto por la reciente agitación en Grecia. La oposición popular al libre comercio es un mal augurio a similares conflictos en los Estados Unidos, pues varios tratados con países latinoamericanos están actualmente estancados en el Congreso.

Críticos han atacado los acuerdos por excluir preocupaciones sindicales. La Confederación de Sindicatos Europeos de Negocios Internacionales (ITUC siglas), celebró su propia cumbre a principios de mes para adoptar un acuerdo de oposición a las políticas de libre comercio por su falta de transparencia y su modelo orientado sólo a las ganancias. La confederación criticó el acuerdo por no enfatizar redes de seguridad social, normas internacionales de trabajo y desarrollo sustentable.

La ITUC dijo en su declaración:

La Cumbre Sindical expresa su desacuerdo con el desarrollo de las negociaciones celebradas entre la UE y Perú, Colombia (e inicialmente con la Comunidad Andina) y América Central, ya que ha habido muy poca información a disposición del público, al mismo tiempo la participación de la sociedad civil ha sido escasa y simplemente formal.

Las respuestas a las muchas propuestas sindicales y declaraciones conjuntas han estado ausentes, han sido ambiguas o han rechazado la propuesta en cuestión. La promesa de la UE a la ITUC de incluir mecanismos de participación de los sindicatos con el fin de cumplir con los aspectos en los acuerdos relacionados a los derechos de los trabajadores ni siquiera ha sido impresa en los textos finales.

Las conversaciones se revivieron también con el bloque de Mercosur, pero los sindicatos son fundamentales para cualquier nuevo acuerdo sobre la posibilidad de que se desplacen a los trabajadores agrícolas de ambos continentes. Las discusiones sobre los aranceles y los subsidios a los agricultores europeos han llegado a un callejón sin salida en varias ocasiones, ya que cada parte trata de diseñar el campo de juego a su favor.

Un informe del sindicato de la COAG (Coordinadora de Organizaciones de Agricultores y Ganadores) de España encontró que los agricultores de la UE tendrán la ardua tarea de competir con la mano de obra barata de América del Sur, a la vez de manejar estrictos códigos de salud y medio ambiente. El reporte estima que los agricultores europeos perderían de $ 3.7 a 6.2 billones.

Pero los trabajadores agrícolas de América del Sur no tienen mejor trato tampoco bajo este nuevo tratado de comercio de productos agrícolas. Países de Mercosur – Brasil, Argentina, Uruguay y Paraguay – son tierras concentradas en grandes agroindustrias que han acaparado el mercado. A pesar de una fenomenal tasa de expansión de tierras, la propiedad de la tierras se está consolidando lejos de los pequeños agricultores.

Los resultados desfavorables para trabajadores de Europa y América del Sur serán seguidos de cerca aquí en los Estados Unidos. Corea del Sur, Perú y Colombia tienen actualmente tratados de libre comercio en receso en el Congreso debido a la oposición en varios frentes.

La semana pasada, la secretaria de Estado Hillary Clinton dijo a los periodistas que el presidente Obama se ha comprometido a los acuerdos de libre comercio con Perú y Colombia. Pero las organizaciones no gubernamentales, sindicatos y legisladores de EE.UU están especialmente preocupados por los atroces abusos laborales y de derechos humanos en Colombia.

Amnistía Internacional y la ITUC han reprochado los acuerdos de libre comercio con Colombia por no incluir disposiciones para los trabajadores de proyectos. Desde el 2008, un creciente número de sindicalistas han sido asesinados. Veinticinco este mismo año.

Pero como los acuerdos con la UE, los tratados con EE.UU. no mejorarán la vida de los trabajadores colombianos. Un estudio realizado por Oxfam Internacional en septiembre encontró que el acuerdo del tratado de libre comercio entre EE.UU y Colombia favorecería los intereses norteamericanos. Las disposiciones requerirían que Colombia elimine cualquier tipo de protección, provea a EEUU acceso comercial preferencial y que este exento de ciertas tarifas.

Mientras tanto, EEUU mantendrá sus subsidios agrícolas. Peor aún, cerca de 1.4 millones de familias que trabajan en granjas de pequeña escala verán decaer sus ganancias, según el estudio de Oxfam: Los EEUU negociaron el TLC tomando solo en cuenta consideraciones comerciales. Generalmente el tratado acordado con Colombia era menos favorable que aquellos que se han otorgado a otros países en previos tratados.

Los tratados de la UE y los EEUU son impresionantes: ambos apuntan al incremento de la corporatización y son ultimadamente dudosos pactos para los trabajadores. Los tratados bilaterales son preocupantes por su falta de transparencia, especialmente cuando las amplias políticas económicas frecuentemente afectan a aquellos que ya han sido más sacudidos por esta crisis global

Aún después del escándalo económico de estos dos últimos años que fundamentalmente retó las bases del dogma neoliberal, parece que los líderes mundiales van a seguir sirviendo a los mismos amos.

•Traducido por Ana María Quispe

La Via Campesina, Mayo 17, 2010

Representantes de la Vía Campesina de Europa y América Latina participaron en las manifestaciones hoy en Madrid exigiendo que los más de 60 jefes de Estado de Europa y América Latina abandonan las negociaciones para firmar acuerdos de libre comercio entre sus países y regiones y la UE.

Los únicos beneficiarios de dichos acuerdos son las mismas corporaciones transnacionales y los inversionistas extranjeros que han causado la actual crisis económica, social, ambiental y político.

La ideología del crecimiento infinito basado en las condiciones neoliberales de comercio internacional administrado por los fondos especulativos y los sistemas bancarios está muerto. No está en los intereses de los ciudadanos de Europa o América Latina firmar los acuerdos establecidos por la Comisión Europea.

Campesinos y campesinas de la Coordinación de los Latinoamericano Organizaciones del Campo (CLOC) y la Coordinadora Europea Vía Campesina (ECVC) están unidos en la defensa de su empleo agrícola, y en la construcción de vínculos basados en la solidaridad frente a la competencia. Ellos insisten en que su papel es el de producir alimentos para sus comunidades y pueblos, y no permitir que los intermediarios como las multinacionales de exportación de alimentos y las industrias transformadoras definen las políticas del la alimentación, la agricultura y comercio en sus países.

Por la soberanía alimentaria, y en defensa de las comunidades rurales y agricultura sostenible campesina!

NO A LOS ACUERDOS DE LIBRE COMERCIO-IMPUESTOS POR LA UE!

ACABAMOS CON LA AGENDA EUROPEA DE COMERCIO NEOLIBERAL!

GLOBALIZAMOS LA LUCHA! GLOBALIZAMOS LA ESPERANZA!

De Solidarios por Eduardo Galeano

Las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor, y el televisor tiene la palabra. Comprado a plazos, ese animalito prueba la vocación ‘democrática’ del progreso: a nadie escucha, pero habla para todos.

La explosión del consumo en el mundo actual mete más ruido que todas las guerras y arma más alboroto que todos los carnavales. Como dice un viejo proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble. La cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque está vacía; y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompañado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar.

El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales. Esta civilización no deja dormir a las flores, ni a las gallinas, ni a la gente. En los invernaderos, las flores están sometidas a luz continua, para que crezcan más rápido. En las fábricas de huevos, las gallinas también tienen prohibida la noche. Y la gente está condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar. Este modo de vida no es muy bueno para la gente, pero es muy bueno para la industria farmacéutica.

Estados Unidos consume la mitad de los sedantes, ansiolíticos y demás drogas químicas que se venden legalmente en el mundo, y más de la mitad de las drogas prohibidas que se venden ilegalmente, lo que no es moco de pavo si se tiene en cuenta que Estados Unidos apenas suma el cinco por ciento de la población mundial.

El mundo entero tiende a convertirse en una gran pantalla de televisión, donde las cosas se miran pero no se tocan. El campeonato mundial de fútbol del ‘98 nos confirmó, entre otras cosas, que la tarjeta MasterCard tonifica los músculos, que la Coca-Cola brinda eterna juventud y que el menú de McDonald’s no puede faltar en la barriga de un buen atleta. Las masas consumidoras reciben órdenes en un idioma universal: la publicidad ha logrado lo que el esperanto quiso y no pudo. Cualquiera entiende, en cualquier lugar, los mensajes que el televisor transmite. En el último cuarto de siglo, los gastos de publicidad se han duplicado en el mundo. Gracias a ellos, los niños pobres toman cada vez más Coca-Cola y cada vez menos leche, y el tiempo de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio. Tiempo libre, tiempo prisionero: las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor, y el televisor tiene la palabra. Comprado a plazos, ese animalito prueba la vocación ‘democrática’ del progreso: a nadie escucha, pero habla para todos. Pobres y ricos conocen, así, las virtudes de los automóviles último modelo, y pobres y ricos se enteran de las ventajosas tasas de interés que tal o cual banco ofrece.

La cultura del consumo, cultura de lo efímero, condena todo al desuso mediático. Todo cambia al ritmo vertiginoso de la moda, puesta al servicio de la necesidad de vender. Las cosas envejecen en un parpadeo, para ser reemplazadas por otras cosas de vida fugaz. Hoy que lo único que permanece es la inseguridad, las mercancías, fabricadas para no durar, resultan tan volátiles como el capital que las financia y el trabajo que las genera. El dinero vuela a la velocidad de la luz: ayer estaba allá, hoy está aquí, mañana quién sabe, y todo trabajador es un desempleado en potencia.

Paradójicamente, los centros comerciales, reinos de la fugacidad, ofrecen la más exitosa ilusión de seguridad. Ellos resisten fuera del tiempo, sin edad y sin raíz, sin noche y sin día y sin memoria, y existen fuera del espacio, más allá de las turbulencias de la peligrosa realidad del mundo.

Transcripcion del Discurso del Lider Aymara Boliviano, Minkandina, Febrero 4 del 2010

“Todo está interconectado, interrelacionado y es interdependiente. Vamos a compartir aquí en nuestra pacha, tiempo y espacio, todas las reflexiones de este torrente de las aguas y las vertientes de nuestros abuelos, de nuestras abuelas.

La enseñanza de los abuelos y abuelas no es solo racional, tiene el ímpetu y la fuerza de la vivencia, la claridad de la mente y el corazón. Ante las nuevas condiciones de la realidad a las que nos ha llevado la modernidad, el desarrollo, el humanismo, el antropocentrismo, el deterioro de nuestra vida y la vida en su conjunto, hoy emerge vigorosa, fuerte, traslúcida la voz de los pueblos indígenas originarios.

Tenemos que ir hacia algo, hacia alguna parte. En aymara decimos Taki, el camino sagrado. Indudablemente ahí aparece el allin kausay (quechua) sumak qamaña (aymara), vivir bien (castellano). Ese horizonte nos permite reconstituir nuestra fuerza, nuestra vitalidad, saber quiénes somos, cómo vivimos, con qué fuerzas y quiénes nos acompañan.

Armonía y equilibrio

Vivir bien nos hace reflexionar que debemos vivir en armonía y en equilibrio. En armonía con la madre tierra. La Pachamama no es un planeta, no es el medio ambiente, es nuestra madre tierra. Vivir en armonía con el cosmos, porque el cosmos también tiene ciclos, ritmos; vivir en armonía con la historia, saber que estamos en tiempos del pachakuti, la época del reordenamiento de la vida, de la revitalización de las fuerzas naturales ante la conducta antinatura del pensamiento occidental.

Vivir bien es vivir en armonía con los ciclos de la vida, saber que todo está interconectado, interrelacionado y es interdependiente; vivir bien es saber que el deterioro de una especie es el deterioro del conjunto. Pensamientos y sabidurías de nuestros abuelos y abuelas que hoy nos dan la claridad del horizonte de nuestro caminar.

El movimiento indígena originario en el horizonte del vivir bien, no solamente busca reconstituir el poder político, social, jurídico o económico: esencialmente busca reconstituir la vida, reencontrarnos con nosotros mismos.

Somos Pachamama

Somos hijos de la madre tierra, somos hijos del cosmos, por lo tanto no existe la dicotomía ser humano-naturaleza, somos naturaleza, somos pachamama, somos pachacamac, somos vida. Por lo tanto, somos responsables también como agricultores de la vida.

En estas nuevas condiciones emergentes, reconstituir nuestra identidad es volver a los principios básicos convencionales, no humanos, sino de la vida, de la naturaleza. Volver a nuestra sabiduría, a nuestros ancestros, al camino sagrado. No es retroceder sino reconstituirnos en los principios y valores que no tienen tiempo, que no tienen espacio.

Vivir en equilibrio con quiénes, con todas las formas de existencia. “Todo vive”, decimos en aymara: las montañas, el río, los insectos, los árboles, las piedras, todo vive; por lo tanto, es parte de un equilibrio perfecto de la vida. Y nosotros para reconstituir el vivir bien tenemos que vivir en equilibrio con todas las formas de existencia y no solamente con todo lo que vemos, incluso con lo que no vemos: nuestros abuelos, abuelas, nuestros ancestros, porque ellos también están con nosotros.

Proceso de naturalización

Salir de esa visión monocultural, uninacional, salir del monocultivo mental. Así como el monocultivo ha deteriorado la madre tierra, la vitalidad y la fertilidad de la madre tierra, tenemos que salir del monocultivo mental que también ha deteriorado nuestra capacidad natural que cada uno tenemos. Estamos emergiendo en estados plurinacionales, saliendo del estado colonial, de la república que solamente nos ha sumido en una individualidad humanista.

Cuando hablamos de vivir bien, estamos hablando de un proceso de naturalización y no solamente de humanización, porque el proceso de humanización que occidente ha planteado sigue viendo al ser humano como el rey de la creación y a los demás seres como objetos. Vivir bien significa entrar en ese proceso de naturalización, volver a nuestra naturaleza, saber que todo vive y saber que todo está interconectado y todo es interdependiente. Salir de la premisa de occidente. Occidente dice: ganar no es todo, es lo único. Y nos sume en una competencia desleal, deshonesta entre humanos. No solamente humanos sino con todo tipo de existencia. Vivir bien significa comprender que si uno gana o uno pierde, todos hemos ganado o perdido.

Vivir bien significa mirar bien el horizonte, reconocer que la vida humana no es el único parámetro, ni la forma de entender a través de lo racional es la única. En aymara decimos: sin perder la cabeza caminemos la senda sagrada del corazón. Es abrirnos a la vida, es comprender que la vida tiene facetas importantes para reconstituir la vida misma.

Reconstituir nuestra identidad

El estado que estamos cuestionando, humanista, individualista, jerárquico, depredador, homogenizador, emerge de una cosmovisión y esa cosmovisión tiene un carácter individual, machista y humanista. Por lo tanto, para reconstituir la cultura de la vida en el horizonte del vivir bien, tenemos que reconstituir nuestra cosmovisión y eso significa nuestra identidad. Significa hacernos las preguntas fundamentales: quiénes somos realmente, qué corazón tenemos, quiénes han sido nuestros abuelos y con qué fuerza han caminado.

Este es un tiempo de reordenamiento de la vida, pachakuti decimos en aymara y quechua. Reordenamiento no solamente para alcanzar el poder político sino esencialmente para reconstituir la vida. Ese es el mensaje de los abuelos y abuelas y hoy repercute con más fuerza ante las condiciones adversas de la humanidad en que el modernismo y el capitalismo nos han sumergido.

Hay que diferenciar vivir bien del vivir mejor. Vivir mejor significa ganar a costa del otro, es acumular por acumular, es tener el poder por el poder. Pero vivir bien es devolvernos el equilibrio y la armonía sagrada de la vida. Todo lo que vive se complementa en un ayni que es una conciencia de vida, el ayni es la conciencia de que todo está interrelacionado. El árbol no vive para sí mismo; el insecto, la abeja, la hormiga, las montañas, no viven para sí mismos sino en complementariedad, en reciprocidad permanente: a eso llamamos ayni.

Tiempo del Pachakuti

La gran pregunta es: para qué vivimos nosotros. Porque desde la visión occidental pareciéramos el virus que está deteriorando la vida misma en su conjunto, sin saber que el deterioro de cualquier especie, pequeña o grande, es el deterioro de todos nosotros y de la vida misma. Hoy nuestra generación despierta al llamado de una responsabilidad generacional, saber que nosotros no somos seres individuales, somos los ojos de los abuelos, somos la voz de los abuelos, por lo tanto también somos la acción y la esperanza de los abuelos. También somos la semilla de quienes van a venir después de nosotros, la semilla que va aportar a que la cultura de la vida se fortalezca.

Ante las condiciones antinatura, se fortalecen y se revitalizan las fuerzas naturales: ese es el tiempo en que estamos viviendo. Pachakuti, reordenamiento de la vida, un buen tiempo. Nosotros tenemos un abuelo que se llama Tata Avelino Siñani que ha hecho la escuela ayllu, mostrando la pedagogía y el sistema comunitario de educación. El decía que el mejor tiempo para ver es la oscuridad. En aymara decía: ahora es cuando, no mañana y no pasado: ahora. Por lo tanto toda esta sabiduría del vivir bien, nuestro horizonte, camino, fuerza del vivir bien, nos está mostrando la grandeza de la vida de nuestros abuelos y abuelas hoy reflejada en la esperanza de nuestra generación.

Vivir bien es devolvemos el equilibrio y la armonía, comprender que hay ciclos de la madre tierra, por lo tanto hay que sembrar y cosechar en su época y no en otras épocas, salir del monocultivo que ha destrozado nuestra vida, como la fertilidad de la madre tierra, salir del monocultivo mental que no nos permite ver tanta diversidad de la vida.”

Desencadene su Corazón

Regale sólo artículos orgánicos de comercio local y justo.

En Vía Orgánica, tenemos el Regalo Ideal para el ser amado, desde un delicioso y nutritivo Corazón de Semillas, chocolate orgánico, o le preparamos su canasta con sus artículos favoritos.

Demuestre su amor al ser amado amando también a productos hechos por productores locales, con ingredientes de la Madre Tierra, sin uso de agro-químicos tóxicos y producto de la solidaridad y la cooperación directa entre consumidores y productores.

Dígale NO a los productos tóxicos de empresas que hacen lo contrario y peor aún que explotan a los niños, como es el caso de los niños maltratados y oprimidos que trabajan para la industria del chocolate de las grandes multinacionales como Nestlé.

Para mayor información entérese aquí de la explotación de niños en la Industria del Chocolate y de los Agro-Tóxicos en las Flores del Día de los Enamorados

• Niños Explotados en el Mundo
• El Cacao de Nestlé en África
• Bienes fabricados por Niños Explotados
• México: Niños Explotados en Fabricas de Gaseosas
• Trabajo Infantil y Precariedad en las Flores…
• Flores Contaminantes
• Flores tóxicas de Colombia
• México: Uso excesivo de agro-químicos, destruye el cacao y otras plantas

Por Matilde Pérez U.,La Jornada, Sábado 2 de enero de 2010

Desde la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) México ha gastado 80 mil millones de dólares en las importaciones de alimentos con un consecuente déficit en la balanza comercial agroalimentaria de mil 435 millones de dólares, dio a conocer Oxfam.

El organismo internacional también recomendó al gobierno mexicano invertir en la agricultura para favorecer a los pequeños y medianos productores y dejar de privilegiar a los grandes empresarios agrícolas para que la crisis alimentaria no se profundice.

Asentó que la agricultura familiar es fuente de alimentos e ingresos de 80 por ciento de los habitantes rurales. Los países en desarrollo, como México, deben fortalecer a su sector agrícola, ya que es la clave para solucionar a largo plazo la crisis de los alimentos, la financiera y la climática.

En el estudio Precios de doble filo, Oxfam –agrupación humanitaria que promueve la organización de las personas para mejorar sus condiciones de vida– asienta que la pobreza se incrementará en muchos países en desarrollo, a menos que sus gobiernos aprovechen de forma activa la crisis para revisar sus políticas en materia de agricultura, comercio y protección social.

Propone 10 medidas para cambiar la vida de miles de personas en pobreza, entre ellas: respaldar a los pequeños agricultores con el incremento del gasto público en el sector agropecuario; garantizar que el gasto llegue a los pequeños productores; invertir en programas de protección social; crear una reserva estratégica de alimentos para contrarrestar la escasez de alimentos y la volatilidad del mercado; adoptar medidas comerciales que protejan a los campesinos y a los sectores estratégicos de la agricultura y a las empresas emergentes; promover el acceso a bienes y servicios particularmente de las mujeres, y programas de trabajo que garanticen el empleo de los trabajadores agrícolas.

Raúl Benet, director de campañas de Oxfam México, expuso que en el país existe el potencial para producir los alimentos que requiere la población, para ello se requiere inversión en la agricultura campesina e indígena.

En los últimos años, la poca inversión del gobierno en la agricultura ha estado orientada hacia la agroindustria, aunque numerosos estudios demuestran que ésta tiende a producir menos beneficios brutos y netos por hectárea de tierra que la pequeña agricultura. Además, los campesinos e indígenas cuidan de las tierras más degradadas, conservan la biodiversidad agrícola y manejan algunos de los suelos más frágiles; son aliados cruciales en la lucha contra el cambio climático.

José Luis González Aguilera, coordinador del Congreso Agrario Permanente, aseguró que los gobernadores dejaron de aplicar mil millones de pesos en favor del campo, por lo que demandó al gobierno lleve a cabo cambios en la política agropecuaria en 2010 para amarrarle las manos a aquéllos y que las acciones del campo se centralicen en la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa).

Sugirió que se revisen los programas sociales dirigidos al campo para garantizar el acceso a los recursos de los pequeños y medianos productores y evitar que los recursos del programa especial concurrente sean un botín de unos cuantos y que los gobernadores los utilicen para promover su imagen.

Da Instituto Humanistas Unisinos, Dezembro 3, 2009

O agronegócio visa somente o lucro e dificilmente irá ter uma real preocupação com as questões ambientais e relações de trabalho. A opinião é do Coordenador Nacional da Comissão Pastoral da Terra (CPT) Dirceu Fumagalli, que participou da divulgação dos dados preliminares do relatório de conflitos do campo. A região Norte foi a que apresentou os maiores índices de assassinatos e trabalho escravo do País.

Em entrevista ao site Amazonia.org.br, 30-11-2009, Fumagalli comenta a elaboração dos estudos de violência do campo e afirma que os dados podem ser ainda maiores. Segundo ele, a única solução para o enfrentamento do problema seria a reforma agrária, tendo em vista a necessidade de se reconhecer as terras tradicionalmente ocupadas e a desapropriação de latifúndios.

Eis a entrevista.

Como é realizado o levantamento de dados para a elaboração dos relatórios de violência no campo da CPT?

A CPT está organizada em todas as unidades federativas, com exceção do Distrito Federal, onde temos os nossos agentes. Às vezes temos várias equipes em um núcleo regional e são eles que são nossos “catalisadores” de informações, além de termos um grupo de documentarista em Goiânia que coordenada todo esse departamento de documentação. Elas fazem toda a triagem diária de pelo menos 200 jornais ou boletins que circulam no território nacional. É esse banco de dados que nós compilamos e sistematizamos anualmente, desde 1985. Temos esse banco de dados aqui em Goiânia na sede da CPT Nacional e todo final de ano publicamos um documento, que chamamos de Caderno de Conflitos do Brasil.

Existem muitos casos de violência contra os trabalhadores rurais que não são documentados pelos meios de comunicação. Você acredita que os números de violência podem ser maiores do que os que vocês apresentam?

Com certeza. Não temos presença em todas as questões do território nacional. Seguramente a violência e o conflito no campo são maiores do que aquilo que nós sistematizamos.

Além de divulgarem para organizações, impressa e movimentos sociais, vocês costumam usar os dados para estimular a proposição de políticas públicas ou enviam para algum órgão do governo?

O entendimento que nós temos é que quem tem que se apropriar dessa luta, dos mecanismos de organização, de pautar suas reivindicações são os próprios trabalhadores. Eles que têm que ser protagonistas das suas ações, diretamente ou por meio de suas organizações. A Comissão Pastoral da Terra não é uma organização representativa, é uma entidade de serviço. O entendimento que temos é que, ao atualizar o banco de dados, fazermos algumas interpretações e análises e devolvemos isso para os protagonistas da ação do campo. Eles se encontram dentro do conflito e consequentemente buscarão, através de seus pares, formulação de políticas públicas ou enfrentamento daqueles que de fato devem enfrentar como o próprio agronegócio, no caso, e as reivindicações para o governo ou a pressão em cima daqueles de fato têm provocando conflitos.

Os números de pessoas assassinadas por conflitos no campo costuma ser maior na região Norte. Eu gostaria de saber sua opinião em relação a esse dado. Por que nessa região?

Vários fatores. A CPT na verdade surgiu na região Norte, no Pará e depois se espalhou pelo território nacional rapidamente porque foi compreendido que o conflito do campo não é um “privilégio” da região. Infelizmente é uma realidade nacional. Agora o que nós temos observado é que a pressão do modelo do agronegócio no centro-sul do país, onde o agronegócio tem mais voracidade e se apropriou da terra, pressiona outras culturas para que migrem. Principalmente a questão da pecuária nas áreas de fronteiras. Por isso que alguns estados, em especial os que estão mais na fronteira com o centro-oeste e fazem essa transição centro-oeste-norte é que são mais pressionados. Então por isso que o Pará, Rondônia e Tocantins, por assim dizer, são os três estados que fazem essa “entrada na região” onde nós sempre vamos encontrar uma incidência de violência maior.

É a pressão do modelo que faz com que a própria pecuária se expanda para a região, e para que haja espaço para a pecuária e todos os madeireiros, as comunidades tradicionais são pressionadas. Em conseqüência disso há reação e resistência: esse conflito entre o interesse do capital e a luta pela vida dos trabalhadores e trabalhadoras.

Neste relatório é possível perceber também um aumento significativo de todos os dados de conflitos no campo na região Sudeste, regiões que são mais conhecidas por suas cidades…

E é estranho… quer dizer, deveria causar não só uma estranheza, mas uma indignação de nossa parte. O sudeste, tido como a região mais desenvolvida do país, é onde encontramos a maior concentração de conflitos e principalmente trabalho escravo. Não digo que isso é uma aberração, mas é no mínimo um alerta para a sociedade brasileira de que nós não podemos conviver pacificamente com essa situação, com a alta exploração e inclusive com a condição de trabalho escravo nos estados desenvolvidos como São Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro.

Acha que isso é um indicador de que nossa produção não está caminhando para uma produção mais ecológica e socialmente justa?

No agronegócio não existe essa questão de uma produção ecologicamente correta e nem justa nas relações trabalho. Ele visa o lucro. Por isso que, nessas regiões onde o agronegócio se consolidou e teve respaldo, inclusive de políticas de governo, consequentemente vamos encontrar o capital mais livre e, por causa da impunidade, nós não encontramos fazendeiros presos porque escravizaram, mesmo isso sendo um crime. Muito menos que perdem seus bens ou que sejam castigos por alguma questão. Essa impunidade no campo é que um dos grandes fatores que continua fomentando e gerando crimes e permitindo a pressão da violência no campo.

Acredita que existe algum caminho para diminuir reverter esse quadro e diminuir os índices de violência no campo?

O caminho é a reforma agrária em primeiro lugar. Reforma agrária, no sentido da desapropriação dos latifúndios, reconhecimento dos territórios tradicionalmente apropriados pelas comunidades, tanto áreas indígenas, como os quilombolas, os territórios dos ribeirinhos. Temos que ter uma regularização fundiária e a desapropriação dos latifúndios. Se isso não ocorrer, os proprietários desse mecanismo vão continuar fazendo com que as terras cumpram um único objetivo: gerar lucro. E não gerar alimento ou um lugar para se viver, mas um lugar para se produzir, produzir lucro.

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